joomla template

Передавати потрібно обов'язково трьом-чотирьом хорошим людям з неодмінним наказом поширити її такій же кількості людей. Відповідно,  число  «облагодіяних» зростає в геометричній прогресії.  Готується вона за спеціальною технологією з використанням святої води, зберігається в святому кутку біля ікон. Потім з неї печеться хліб і з'їдається. Навіщо? Ну, тут фантазія може бути надзвичайно широкою: «для щастя», «щоб не хворіти», щоб отримати  «благодать», і,  як то кажуть, що самі собі побажаєте. Але найголовніше: не забути поширити потрібній кількості людей, інакше тобі буде погано.

Фактично, це «православний» аналог «листів щастя», які під страхом покарання потрібно переписати в кількох примірниках і підкинути іншим людям. Закваска ця передається у наших храмах, на хресних ходах нашими ж парафіянками,  декотрі з яких вже багато років ходять до церкви, регулярно сповідаються та причащаються, не раз були на прощах у монастирях. Та виникає закономірне й страшне запитання: чому? Чому духовне життя дуже багатьох наших православних людей (особливо жінок) зводиться в результаті до дрімучого язичництва?

Здається, тут багато причин. Одна з них – психологічна установка більшості людей на те, щоб  «мати», а не  «бути».  Ця тема добре розроблена філософом Еріхом Фроммом у його знаменитій книзі  «Мати чи бути?». Ми не намагаємося знайти осмисленість свого існування,  нас не хвилює проблема Гамлета: «бути чи не бути». Перш ніж стати  «людиною», ми стаємо  «споживачем», «накопичувачем»  скарбів на землі, якими б ці скарби не були: матеріальними чи «духовними». Дуже часто ми прагнемо отримувати блага від людей і від Бога, навіть не замислюючись: чи потрібні нам ці блага? Адже, як часто буває, кожне придбання, крім задоволення, приносить і нову проблему (Як у анекдоті: без автомобіля ніяк не можна – і за шинами треба з'їздити, і за бензином, і в гараж ...). Православна жінка не замислюється, коли бере «єрусалимську закваску» – навіщо вона їй потрібна, і чому раптом їй стало мало інших благодатних «хлібів» – артоса, антидора, пасок, просфор, не кажучи вже про найважливіший Хліб нашого життя – Тіло Христове? Мабуть, спрацьовує одвічний принцип: кашу маслом не зіпсуєш, благодаті забагато не буває!

До того ж важливе значення має сам принцип передачі «закваски»: від хорошої людини до хорошого, від православної тітоньки – до православної. А якщо процес передачі відбувається під час Хресного ходу або ж у храмі – так це взагалі знімає всі питання. Місце благодатне, хліб благодатний,  та й сама я теж не ликом шита: десять років охороняю свічник, була на Валаамі, старців цілу юрбу бачила ..! Як казав один поет  (архієпископ Іоанн Шаховський): «сатана – он старый вор: не веди с ним разговор». Сатана спритно використовує зовнішній антураж благочестя, щоб ще вірніше втягнути людину в спокусу. До того ж, спокушена парафіянка сама стає спокусницею, залучаючи трьох-чотирьох довірливих осіб до бісівського дійства. А коли жінка розбереться в тому, що вона просто зробила дурницю,  вплутавшись в «хлібну» авантюру, то вона тепер зобов'язана буде знайти ту, яка спокусила її, і тих кого спокусила вона сама, та оголосити: «дурні ми всі» ... Завдання для совісті не з легких. Але це все не головне. Головне інше, більш глибоке і куди більш сумне. Як не сумно визнати, але більшість православних парафіян, які вважають себе суто церковними, віруючими людьми, насправді такими не є, а часто є повною протилежністю того, чим себе вважають. Багато з тих, хто прийшов до Церкви реально прийшли шукати не Бога, не Христа, а «релігію», тобто систему зовнішніх релігійних дій,  обрядів, установлень,  виконуючи і споживаючи які,  людина сподівається забезпечити собі тепле місце в Царстві Божому.  Тільки Самому Богу немає місця в цьому царстві.  Рай без Бога –  ось те,  що шукають багато християн (тільки називається це не «християнство», а «комуністичне язичництво»). Хто з нинішніх християн може вигукнути разом з митрополитом Веніаміном (Федченковим): «Господи! Якби мені довелося вибирати: бути без Тебе в Раю або з Тобою у пеклі – я хотів би бути і в пеклі, але з Тобою»! Ми ж у нашому церковному житті шукаємо і проповідуємо «устав», «піст», «свята», «молитви», «благочестя» – але не Христа. Саме через це збочення суті християнства усе й відбувається: і  «єрусалимські закваски», і  «старці» з  «вичитками», і  «кому молитися від чаклунів ...», та інше. Ми приходимо до Церкви і знаходимо не Христа, а самих себе, наш початковий неофітскій порив до Бога швидко затихає, і ми знову починаємо вовтузитися у своєму егоїзмі, і намагаємося сховатися від Світла на покаянних хресних ходах, в «давньоруських розспівах» та інших вигаданих нами «духовностях».

Люди роками «ходять» у храм, але в результаті їх найбільше продовжують хвилювати питання: яку молитву прочитати в тій чи іншій ситуації, скільки днів повинна горіти лампада за небіжчиком, чи можна в піст споживати рослинне масло. Багато наших парафіян твердо впевнені, що Бог – це кнопка, слід лише дізнатися,  як і скільки разів на неї натиснути,  щоб пепсі-кола налилася в протягнуту склянку. Ось лише маленький приклад такої спроби  «підмастити» Бога: заздравна записка, перераховано кілька імен, приписка внизу: «завжди бути здоровими» ... І це не випадковий анекдот – це наше парафіяльне життя у своїй буденності. Тому «єрусалимська закваска» – це лише один з багатьох варіантів тієї «закваски фарисейської», від якої закликав нас стерегтися Христос. Ім'я тієї закваски –  егоїзм і лицемірство, зовнішнє напускне благочестя, а вірніше буде сказати – гра «в благочестя». Найбільше на світі слід боятися стати «професійними православними», людьми повністю закритими святенництвом («релігією») від Бога та ближніх. Як сказав о. Олександр Шмеман: «Христа люблять святі та грішники, а релігійні люди Його розіп'яли ...»

Священик Олексій Плужніков (подається за матеріалами сайту «Правкнига.ru»).

За матеріалами газети «Світло Православ’я» підготував свящ. Іван Голуб